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Nosotros elegimos las experiencias oscuras en nuestro camino


El cosmos, tanto el visible y medible como el que no podemos ver pero que podemos sentir y compone nuestras almas, está compuesto de una dualidad, fuerzas opuestas de ying y yang que se manifiestan desde diferentes ejes y en la multiplicidad de dimensiones.

Nuestra evolución humana, emocional, psicológica, social, fluye como el agua a través de fluctuaciones, a veces intensas, a veces no tanto, también de ying y yang, construcción y destrucción, vida y muerte, positivo y negativo, alegría y tristeza, placer y dolor.

En una cultura y sociedad dominada por el desequilibrio, es natural que nos oculten y nos hagan ignorar ésta naturaleza dual y fluctuante, y nos quieran hacer pensar que sólo lo positivo es necesario, que sólo sentirse bien es válido, que sólo las experiencias bellas son espirituales.

Un envase de plástico espiritual es fabricado que nos permite sellarnos herméticamente dentro de la ilusión de que la negatividad no existe o no nos toca. Del mismo plástico son todas las prácticas espirituales y religiosas que se hacen populares, el new age, el budismo, etc. En qué sección del envase estés depende de ti, si quieres está la sección no-espiritual, donde es más transparente el plástico y te permite ver hacia afuera, y ver que estás encerrado; o la sección espiritual, que está pintado de blanco y con lindos signos de colores que te dicen: tú eres espiritual, tú eres consciente, por eso estás bien.

Afuera del envase está el universo, y el universo está en expansión. Las almas están en crecimiento, y en el proceso de crecimiento es que ocurre la fluctuación. La fluctuación nos lleva de la luz a la oscuridad. La luz es aquello que vemos y reconocemos, nos hace sentir bien. Es el hogar del amor, de la vida. La oscuridad es el lugar de la muerte, sin la cual no hay vida. La oscuridad es simplemente el espacio donde la luz está iluminando.

Como pioneros de la luz, los humanos nos adentramos en las profundidades de la oscuridad psíquica. Ésa es nuestra naturaleza y nuestro destino. Nuestros antepasados supieron bien legarnos el conocimiento de ésta dualidad, de ésta diversidad, de el hecho de que lo sagrado no se limita a lo bello, lo vivo y lo bonito. Lo sagrado también florece gracias a lo oscuro, lo perverso, la muerte y la destrucción.

Si eliges salir del envase de plástico, seguramente, en algún momento, estarás sintiendo y bañándote de la luz del amor. Pero éste flujo de energía te llevará también a las profundidades de la experiencia. Tú mismo, desde una dimensión exterior (a la del tiempo-espacio), eliges hacerte crecer adentrándote de manera controlada dentro de experiencias negativas, que causan dolor, que te inician a conocer las profundidades del infierno que también está aquí.

Adentrarte en ellas te hará fuerte. Te enseñarán a regresar a la luz, a llenarlas de amor, a conectar los dos polos. El arquetipo de nuestra dominación-adoctrinamiento nos dirá que hay que evitar éstas experiencias, que son negativas. De igual manera nos ocurrirán, y aquí el arquetipo se encargará de mantenernos en ésa vibración negativa, no pudiendo reconectarla con la luz. Así nos va reduciendo la vibración, llevando nuestra frecuencia a un nivel más bajo. El trauma es la base de la educación moderna, así nos enseñaron a aprender, y si no superamos el arquetipo, nos quedaremos en ése nivel, y por ello elegiremos ingresar al envase de plástico, para aislarlos de dicha profundidad de donde no hemos querido salir.

Si logras conectar con el verdadero espíritu de la evolución humana, el wirakocha, el quetzalcóatl, te guiará a superar tu trauma de la experiencia negativa, a integrarla, a reconocerla como divina. No a negarla, estigmatizarla, rechazarla y evitarla. Aquí podrás ver que estás aprendiendo. Aquí verás que habrás hecho la expansión. Si no la haces, la lección se repetirá, o podrás optar también por evitar cualquier experiencia, por tiempo limitado, estará disponible el envase.

La Concepción - Las Enseñanzas de la Tlazolteotl

Tlazolteotl Huasteca
Las enseñanzas de tlazolteotl se hallan en la parte más pura e intacta del corazón. Aquellos en que aún permanezca un trozo de esta inocencia, complementándolo con la conexión con los ancestros y ancestras del Abya Yala, podrán sentir que no es novedad. Mi conexión con la ancestralidad Tolteca me permite una relación peculiar con la tlazolteotl, ella es, la diosa del amor, del perdón, los partos, la sexualidad y el temazcal, y en mi astrología tolteca, la diosa que camina conmigo. Es por eso que me permito transmitir lo que espero sea una útil guía para la reconexión con la esencia de la tlazolteotl, la esencia del amor.

El mundo moderno se construye sobre el alejamiento de todo aquello que es humano y natural. Alejarnos de nuestra consciencia de concebir, de gestar y de nacer es para él importante para generar seres fácilmente manipulables que sostengan y fortalezcan el sistema de dominación. Una narrativa cientificista y médica se elabora, ejerce y mediatiza para confundirnos y hacernos perder el conocimiento ancestral y la naturalidad sana y sabia intrínseca de lo que un verdadero ser humano es. Este privilegio nos es arrancado desde la concepción, haciéndonos carecer las sutilezas y la mística que es tan importante manifestar durante el acto sexual reproductivo, primordial para el desarrollo de un ser completo, sensible, perceptivo y sano.

Qué es el nagual y el tonal

En el aprendizaje que he atravesado, en donde experiencias se han mezclado con lecturas en donde el propósito es el conocimiento, la comprensión propia y la vivencia de lo aprendido, no la memorización de las información y sus fuentes, es que puedo compartir lo siguiente e intentar responder la pregunta que hace poco me hicieron ¿Que es el nagual?

El Tonal y el Nagual de la cosmología Tolteca.

Tonalli ihuan Nahualli. El tonal y el Nagual. El tonal es la energía que se ve y que se siente. El nagual es la energía que no se ve, pero se siente.

La fe colonial y el conocimiento ancestral - diferencia epistemológica de principios

No podemos tratar de entender el concepto de fe, sin relacionarlo con el significado de su raíz lingüística y conjugarlo con el significado producto de una construcción cultural histórica.

En cuanto se refiere a la fe espiritual, el ciudadano de habla castellano comprende para esta palabra, términos populares predominantes de una cultura homogénea judeocristiana neocolonial, aquella que en su amplitud social activamente produce una educación de empobrecimiento cultural. Gracias a esta pobreza, es que mantenemos y alimentamos aún principios y conceptos filosóficos en cuanto a la fe que provienen de un pensamiento de la era romana.

Curso de Cosmología Maya



El Curso permite facilitar el acceso a una comprensión diferente y educada sobre la composición y funcionamiento del universo a través de las artes y saberes ancestrales del pueblo maya.

  • Duración: 40 horas en total
  • Fecha:  Ponte en contacto para saber fechas y lugares donde se imparte el curso
  • Lugar:  Xalapa, Veracruz y alrededores. Disponible para ser organizado en diferentes localidades. 


La Cosmología Maya

La cosmología maya es la ciencia que aglomera los conocimientos cosmológicos, astronómicos, religiosos, filosóficos, científicos, culturales y artísticos del pueblo maya. Hoy en día los descubrimientos y teorías vanguardistas de la física cuántica y astrofísica se asimilan más a la cosmología maya planteada hace varios miles de años, que a la ciencia ortodoxa obsoleta que aún se enseña hoy en las academias modernas. El mayor ejemplo de esto es como la cosmología científica moderna está separada de la cosmología filosófica y religiosa, algo que no ocurre en la cosmología Maya, por lo tanto indicando que es una concepción epistemológica más completa y avanzada de la que utilizamos hoy en día.

Muchos de los valores filosóficos científicos y culturales de la sociedad moderna son ya obsoletos, por lo cual es conveniente infundir la sabiduría y ciencia de uno de los pueblos más avanzados de la humanidad: El pueblo maya.

Desafortunadamente este vasto conocimiento pasa desapercibido para la mayoría, donde una cultura global monopolizadora a propósito subestima la sabiduría indígena ancestral en un intento de mantener un sistema de conocimiento expirado, incompleto e insostenible. Producto de la colonización histórica, la sabiduría originaria tiene pocas o ninguna institución que le pueda otorgar credibilidad académica, permitiendo por lo tanto que muchos mitos se filtren en el torrente principal de información y que la falsa sabiduría indígena se enseñe abiertamente, nublando así la credibilidad y el potencial trascendente de esta sabiduría si se utilizara hoy.


Antecedentes del ponente

Julián Katari fue iniciado al mundo espiritual-mágico-científico del pueblo amerindio por un indígena Lakota a los dieciséis años. Desde entonces comenzó un largo recorrido de aprendizaje con distintos pueblos y sabios indígenas en Estados Unidos, México, Guatemala, Bolivia y Chile.

En el 2001 se unió al grupo de danza azteca-chichimeca de tradición de conquista del General Ernesto Ortiz Ramírez, en la cual gran parte de los integrantes incluyendo Julián son investigadores empíricos del mundo prehispánico y portadores del legado cultural y espiritual de los pueblos indígenas de México Central.

Entre el año 2003 y el 2009 Julián vivió en distintos lugares de las tierras mayas en Chiapas, Guatemala y la península de Yucatán donde tuvo la oportunidad de aprender acerca de la cosmovisión maya y recibir sus legados directamente de distintos sacerdotes indígenas.

Los estudios de campo se han complementado con una minuciosa investigación de archivos históricos, códices prehispánicos y libros relacionados a distintas cosmovisiones indígenas.

Desde el 2006 Julián imparte seminarios, conferencias y cursos eventuales, en distintos lugares de México, Bolivia y Chile.


Objetivo del diplomado

El objetivo del diplomado es ofrecer las herramientas y conocimientos necesarios para convertir a los participantes en cosmólogos mayas. Primeramente los egresados contarán con una formación antropológica y etnográfica completa de la mayología moderna.

El énfasis del diplomado se pondrá sobre la cosmología maya indígena actual, la cual le permitirá al egresado tener una comprensión totalmente diferente y mucho más fundamentada de la composición del universo, el origen  del mismo, del humano  y el destino de la humanidad. Contará con herramientas que le permitirán reestructurar su vida de  manera  diferente  y  de  acorde  a  cosmovisiones  ancestrales  que  hoy  se  tornan  más vigentes y modernas que la cosmovisión obsoleta occidental greco-romana.

Ulteriormente  el  egresado  contará  con  las  herramientas  para  desarrollar  todas  las actividades del “sacerdocio maya”, que incluye la interpretación cosmológica-psicológica de las personas, la interpretación de los ciclos del tiempo, la elaboración y seguimiento de distintos calendarios mayas,  adivinación  y la elaboración de ceremonias mayas cotidianas relacionadas al calendario sagrado.


Importante distinción

Es muy importante resaltar que la cosmología y el calendario sagrado que se enseña en este diplomado es la auténtica versión Maya indígena ancestral, a diferencia de una modificada y usurpadora versión no auténtica del calendario sagrado maya, conocido como “encantamiento  del  sueño”,  “sincronario”,  o  simplemente  “calendario  maya”,  que  fue creado por un americano en contra de la voluntad de los mayas indígenas y que hoy en día logra mayor difusión que la auténtica versión del calendario sagrado.


TEMARIO

Módulo

I.         Bases históricas y etnográficas

1.1  Geografía de la región Maya
1.2  Evolución histórica de los pueblos Mayas
1.3  Etnografía de pueblos y lenguas Mayences


II.       Bases de la mayología

2.1  Escritura e iconografía
2.2  Sistema de numeración vigesimal
2.3  Calendarios civiles


III.      Cosmología Maya

3.1  Principios filosóficos-cosmológicos ancestrales
3.2  Creación del universo y panteón maya
3.3  Los cuatro principios y elementos


IV.        El  Calendario  Sagrado Chol  qu ’ij

4.1  Las trece energías, cielos, dimensiones
4.2  El calendario zodiacal maya
4.3  Los nueve inframundos, señores de la noche
4.4  Los veinte soles


V.        Sacerdocio Maya

5.1  Interpretación cosmológica de las personas
5.2  Elaboración y seguimiento de calendarios
5.3  Técnicas de adivinación
5.4  Principios para la elaboración de ceremonias rituales


Duración
El presente diplomado requiere de un total de 40 horas,  las cuales pueden ser repartidas según la disponibilidad de tiempo de la institución educativa donde se imparta el diplomado o la conveniencia de los potenciales estudiantes.  

Las plumas del espíritu

julian danzando sin plumasTardé muchos años danzando antes de llegar a tener mi propio copili (penacho de plumas que se usa para la danza azteca). Sentía que un penacho es una "corona" que se ganaba a través del mérito, y no que se compraba por el deseo. Nunca compré una pluma. En mis viajes frecuentes a la selva, pude ir haciéndome de las plumas que me regalaba el espíritu, de las plumas que me daba el monte.

Una vez fué un faisán dorado, que en uaxactún, petén, habían matado unos pobladores para comerlo. Las plumas estaban botadas afuera, en la calle, dejadas al abandono. Para mí un invaluable tesoro. En uaxactún entrabamos todos los días a la selva, a recolectar hojas de xate para vender. La presencia del pavo de monte, el chalchiutotolin, estuvo siempre cerca, lo escuchábamos varias veces. De varios días de saber que estuvo por ahí, fue como si a  propósito dejara dos de sus mas preciadas aunque no tan vistosas plumas, aquellas que son blanco y negro y de las cuales solo tiene cuatro en las alas. Un día dejó una, a los varios días dejó otra.

Pasaban los años y seguía sin copili. Seguía juntando las pocas plumas que me regalaba el espíritu. Una vez acompañaba un arqueólogo por las selvas de Campeche. Ahí encontré el tesoro más valioso. Un felino, posiblemente un jaguar, había devorado un pavo de monte y había dejado sus plumas ahí. La mayoría maltratadas, la reacción del ego es pensar que eran inútiles. Suerte que el espíritu es más fuerte que el ego y pude atesorarlas como el regalo que son.

En mis viajes a los Andes llegaron plumas de cóndor. En otros viajes plumas de águila. Así se completaron finalmente, suficientes plumas para hacerme un copili. Pude hacerlo con mis manos, como todo en mi atuendo de danza, y coronarme merecidamente.

Grande es mi amor y mi conciencia por la naturaleza y los animales. El lazo con la naturaleza y la sensibilidad hacia ella son vínculos que siempre consideré inseparables de cualquier tradición indígena, o de cualquier persona que busca la verdad y que tiene corazón. Esta sensibilidad ha hecho muchas veces difícil acercarme a las danzas y a los demás danzantes. Viendo la cantidad de plumas de guacamaya o de loro que ocupan, y sabiendo que la mayoría provienen de animales que son desprovistos de sus vidas con tal en enaltecer el ego de algún insensible danzante. La sensibilidad no es por matar un animal. En Bolivia no sentiría pena alguna de matar loros, comerlos y usar sus plumas, siendo que en Bolivia existe una sobrepoblación de estas aves que se convierten en plagas gracias a la existencia de cultivos de maíz lo que les provee con mayores cantidades de alimentos de lo que es natural.

Pero en México la situación es muy distinta. En México las poblaciones de animales salvajes están al borde de la extinción. Es muy grave matar cualquier ave, cualquier animal, solo para vestir sus plumas o su piel. Aún así van muchos danzantes vestidos de animales que fueron arrebatados de su entorno sólo porque pagaron por las plumas. Le danzan al águila, al venado y a la tierra al mismo tiempo que contribuyen a extinguirla.

danzante con penacho de loro y tigrillo, con cara de asustado
danzantes de show, con muchas plumas y pieles de animalesSiempre conocí el poder de una pluma. Éste poder solo se tiene cuando se ha adquirido la pluma con respeto, y cuando se la merece. ¿Que piensan de esto?